В начале коротко о Туровых, проживавших в Абане в 1782 году.
В этом году в Енисейском уезде проходила 4-я Ревизия (Перепись) податного населения (то есть, тех, кто платил подати/налоги).
Полный текст 4-й Ревизии 1782 года по Тасеевскому присуду (в т.ч. по Абанской деревне) в авторской транскрипции.
По Абану на этот год в Ревизской книге записано 11 семей Туровых.
Три семьи относятся к ветви Евтифея Турова – это две семьи его сыновей Афанасия и Якова, и семья сына Афанасия – Ивана (т.е. внука Евтифея), выделившегося из хозяйства отца. Их родство вытекает прямо из документа и сомнению не подлежит.
Далее в ревизии следуют 4 семьи Туровых с отчеством Аксёновичи (в первоисточнике – Оксен). Об основателе линии – Аксёне известно только его имя, и то, что он умер до Ревизии 1763 года.
Две семьи из этой ветви на год проведения 4-й Ревизии уже не проживали в Абане и упоминаются лишь, как переселенные для обслуживания Московско-Сибирского тракта в 1770 году.
После Аксёновичей идет следующая запись (ГАКК Ф.909 Оп.1 Д.7 Л.77):
«Егор Иванов сын Туров 17 умре в 769 году».[возраст 17 лет, указан на год проведения 3-й Ревизии - 1763-й; здесь и во всех последующих выдержках из архивных документов, орфография первоисточников сохраняется, примечания в квадратных скобках мои – Т.Н.]
И с этого момента я вынужден встать на тропу критики.
Критики САМОГО!
Дело в том, что у абанских краеведов, исследователей и просто любителей истории о первых Туровых был только один достоверный источник – это работа Быкони Г.Ф. «О первых жителях Абана», на которую они, краеведы местные, ссылаются, а чаще всего просто копируют даже не пытаясь ни осмыслить, ни развить, ни поискать и дополнить новыми данными, или как-то оптимизировать сведения из работы Быкони Г.Ф. Для них Геннадий Фёдорович наивысший авторитет и не доверять тому, что он написал – немыслимое святотатство.
Вот курьёзный пример не критического отношения к источникам, пусть даже самых авторитетных авторов. Из работы в работу, из заметки в заметку упрямо копируется совсем неудачный термин Быкони из лексикона итальянских мафиозных группировок – слово «клан» – «Другой клан Туровых состоял из трех семей четырех братьев…»[«Памятники истории и культуры Красноярского края. Выпуск 2. Красноярск, 1992. Быконя Г.Ф. «О первых жителях Абана», стр.243-245].
Да… Липкие щупальца сицилийской Козы Ностры таки дотянулись проклятые до сибирской заповедной глубинки!
До сих пор никому и в голову не приходит заменить этот чужеродный жаргонизм, привнесённый в русскую обиходность забугорными литературными и кино- поделками, естественными, живыми! терминами, принятыми в отечественном генеалогическом сообществе, такими как «род», «ветвь», «колено» и т.п.
Конечно же, мне обязательно возразят, что, мол, слово «клан» в переводе означает хорошее слово «семья» (племя, род), и ничего страшного в его использовании нет.
Мой ответ на это будет таков.
Геннадий Быконя был молод, слово «клан» широкой публике было не знакомо. Вероятно, Геннадий Фёдорович решил блеснуть эрудицией и вставил иностранное словечко в свою первую работу.
С тех пор прошло очень много времени. После публикации романа Марио Пьюзо «Крестный отец» и снятого по этому роману кинофильма слово «клан» получило в России исключительно негативную окраску и употребляется в значении – организованное преступное сообщество. А в краеведческих работах и вовсе звучит ДЮЖЕ НЕЛЕПО, т.е. НЕ ХОРОШО И НЕКРАСИВО.
Ну, ладно, так написал Быконя Геннадий Фёдорович - теперь это памятник! Повторять-то зачем?
В общем, я обращусь сразу к выше упомянутой работе Быкони Г.Ф. и буду ему заочно оппонировать.
Ох, нелегкая эта работа, будучи никем, спорить с маститым учёным. Ожидаю возмущенные возгласы: «Да кто он такой?! Указывать самому профессору?! Что он себе позволяет, смерд?!».
Да и скепсиса приправленного иронией будет достаточно.
А в недалеком будущем придётся мне поправлять и других великих...
Истина всё же дороже, а рассудит всё время, это хотя и неспешный, но самый объективный судья.
Итак, повторю: в Переписи после Аксёновичей идет запись:
«Егор Иванов сын Туров 17 умре в 769 году».Геннадий Фёдорович пишет об этом Турове так:
«Неясно кем доводился всем Туровым ещё один Туров, Егор Иванович,Во-первых, в архивном документе, слово «холост» отсутствует, и ничем другим его семейный статус не обозначен.
Вот, просто для примера, другой, аналогичный по содержанию фрагмент из той же 4-й Ревизии, того же Тасеевского присуда, и, скорее всего, судя по почерку, тот же самый писарь.
Ф.909 Оп.1 Д.7 л.126об.
«Тихан Васильев сын Шванев <…>у них сын написанной в последнюю предсим ревизию
Кирило холост 18 умре в 766 году».[18 лет на год 3-й Переписи в 1763 г.]
Как видно, здесь семейный статус Кирилла указан абсолютно недвусмысленно, в отличие от Егора Ивановича Турова.
Формально низший предел для вступления в брак в то время был для мужчин – 15 лет, для женщин – 13 (замечу, что в Переписях неоднократно встречаются женатые мужчины и имеющие детей в возрасте 14 лет).
Так что, Егор мог быть уже женатым и даже иметь детей к своим прожитым 23 годам. То, что, вероятные, ни жена, ни дети его, не попали в 4-ю Перепись можно объяснить естественной причиной – как это ни печально, но смертность у женщин, и у новорождённых была очень высока. Не то, что в ревизскую книгу записывать, иных младенцев даже крестить не успевали.
Во-вторых. Из записей 4-й Ревизии также не ясно кем кто кому приходится и в отношении Туровых-Аксёновичей и Туровых-Григорьевичей.
Во-третьих, Егора переписчики ОСОБО вовсе не указывали. Он записан между Туровыми-Аксёновичами и Туровыми-Григорьевичами. Это означает, что его, Егора, отец Иван в предыдущих ревизиях был записан третьими, но со временем линия их выродилась. Последний их мужской представитель, Егор Иванович, в 3-й Ревизии был записан, как и его отец после Евтифеевичей и Аксёновичей, но перед Григорьевичами, а не где-то там особо. И в 4-й Ревизии уже как выбывший (умерший) на том же своём «законном» месте упомянут.
По-простому говоря, семьи в Переписную книгу 4-й Ревизии записывали в той же последовательности, как и предыдущей 3-й Ревизии. А 3-я Ревизия структурно повторяла 2-ю Ревизию.
Об отце Егора – Иване, известно ровно столько же, сколько и об Аксёне и Григории, то есть ничего неизвестно, кроме имени. Тем не менее, абанские краеведы "ничтоже сумняшеся" исключили Ивана* из числа предполагаемых основателей Абана, решив, что сей "особист" не достоин высокого звания "донского казака" и "основателя Абана", в число которых включили Григория и Аксёна, умерших до переписи 1763 года. Странная, необъяснимая селекция – этих включаем в число основателей, этих заворачиваем…
________________
*) Дополнение от 14.10.2025. По некоторым данным этот Иван Туров, отец Егора, находился на службе в Русской армии, и очевидно по отставке в родную деревню не вернулся.
Заканчиваю обзор абанских Туровых.
Далее в 4-й Переписи после записи умершего в 1769 году Турова Егора Ивановича, следуют записи о семьях четырех братьях – Григорьевичах.
То, что Абан основали Туровы, сомнения нет.
Вопрос – сколько их было и кого относить к первожителям, пока остается открытым.
Если по Ревизии 1782 года по Абану было записано 11 семей Туровых, но это не означает, что и в 1763 году семей было столько же. И, надо полагать, что ещё меньше их было в год фактического основания Абана, по отношению к 1763 году (год проведения 3-й Ревизии). Процесс дробления больших семей шёл непрерывный, а углубляясь в прошлое, мы придём к одной семье.
Западную Сибирь заселяли и осваивали в подавляющем большинстве своём выходцы из Северной Руси.
«Большая часть переселенцев происходила из Холмогорского уезда, который позже стал называться Архангельским, а именно с Ваги, из Устюга, из Сольвычегодска и др. городов»
[Г.Ф. Миллер. История Сибири. т.1, стр.308].
А уже из Западной Сибири вторая волна первопроходцев шла на Енисей и Ангару.
«Вынужденные переселенцы и ссыльные не справлялись с трудностями, вызванными коренной ломкой их предшествующего образа жизни, с новым хозяйственным укладом, а потому не могли способствовать
формированию постоянного населения. Более приспособленными к новым условиям жизни оказались вольные переселенцы, которые в подавляющем большинстве приходили из Северного и Центрального Поморья. <…> среди переселенцев преобладали жители Архангельского, Двинского, Кеврольского, Важского, Устюжского, Сольвычегодского и Яренского уездов…».
[Л.М. Городилова. Топонимическое пространство памятников деловой письменности Приенисейской Сибири XVII – нач. XVIII вв. Хабаровск, 2019. стр.22-23]
Приангарье заселялось по принципу заимок[4] и однодворных деревень[5]. Большинство деревень населялись жителями одной фамилии, т.е. одной семьи и даже название деревни часто соответствовало фамилии основателя.
Реально предположить, что процесс возникновения Абана был аналогичным: зимовье – заимка – однодворная деревня, а к Переписи 1763 года уже несколько дворохозяев. Таким образом, весьма вероятно, что основателем Абана был один человек, точнее глава одной большой семьи Туровых. Остальные же Туровы, либо выделялись из основной семьи, либо подселялись в Абан в последующие годы.
Попробуем на основе всё той же, 4-й Ревизии, определить, кто же мог быть первым.
Изучая списки 4-й Ревизии по Енисейскому узду, а также списки 8, 9 и 10 ревизий по Устьянской волости, я обратил внимание на принцип заполнения переписных листов. Во всех этих ревизиях прослеживается явная и четкая система построения списков от старшего в роду – к младшим, по возрасту. Т.е., тот порядок в изначальной переписи, где, к примеру, скажем так, некие братья были записаны по старшинству, вот тот же порядок следования во всех последующих ревизиях для них, и в будущем для их потомков, соблюдался непреложно, не смотря на то, что со временем под первым номером записывались уже дети (а потом и внуки) умершего старшего брата, и, несмотря на то, что они по летам были моложе ниже записанных своих родных дядей.
(В скобках замечу, что, как и в любом, так и в этом правиле заполнения переписных книг возможны и есть исключения, и означает это, что в каждом конкретном случае необходимо быть предельно внимательным и сопоставлять данные с другими первоисточниками. И чем больше источников использовано в анализе, тем точнее и ближе к истине вывод.
К тому же, очевидно, что Абана ещё не было при проведении 1-й и 2-й ревизий.
Теперь, чтобы было понятно, рассмотрим конкретно Туровых.
1782 г. 4-я Ревизия.
Афанасий Евтифеев сын Туров в списке 4 Ревизии записан первым среди абанских Туровых. Он и по возрасту старше всех остальных глав семей Туровых на 1782 год в Абане.
1857 г. 10-я Ревизия.
Первым в списке идет Туров Георгий Георгиевич – правнук Афанасия Евтифеевича по прямой линии.
А вот ниже, под №5, записан его родной дядя Туров Василий Иванович.
Под №6 записан Туров Фома Андреевич, это троюродный брат Георгия Георгиевича, он уже правнук Якова Евтифеевича, который является младшим братом Афанасия Евтифеевича.
И, несмотря на то, что и Василий Иванович, и Фома Андреевич старше по летам Георгия Георгиевича, записаны они все равно ниже, потому, что их деды и прадеды во всех предыдущих ревизиях были записаны ниже предков Георгия Георгиевича.
То есть, место в переписном списке, образно говоря, как бы передавалось по наследству.
Таким образом, можно смело утверждать, что основателем Абана, как, вероятно, однодворной деревни был – Туров Афанасий Евтифеевич. Младший брат Афанасия – Яков, на момент основания, весьма вероятно, значился ещё в семье старшего брата, по молодости ещё не выделившимся из хозяйства старшего брата.
Об Аксёне и Григории, которых причисляют к основателям Абана, и считают их братьями Афанасия Евтифеевича, а также об упомянутом мной выше Иване Турове, чья линия пресеклась на сыне его Егоре в 1769 году, повторю – кроме их имён пока ничего не известно.
Принципиально обращаю внимание, что Быконя Г.Ф., в той же своей работе о Туровых, НЕ утверждает, что основателей Абана было четверо, НЕ утверждает, что это были братья, НЕ утверждает, что они пришли на речку Абан из самого села Тасеева. Не только не утверждает, но даже не предполагает.
У Быкони сказано об этом очень осторожно (и это разумно, это ответственно, не надо плодить сущности, которые превратятся в фантомы):
«Поскольку первые абанские невесты обязательно покидали свою деревню, то из этого можно заключить, что местные Туровы были между собой в родстве. Судя по тому, что самые обширные родственные связи имелись с жителями Тасеевского острога и присудов Троицкого и Спасского усольев, Туровы были выходцами из этих мест».
Несомненно Туровы были между собой в родстве, но степень этого родства в документах 4-й Ревизии не определена. Объявили же их братьями местные краеведы без всякого на то основания, и пошла гулять в народе фраза –
«Абан основали четверо братьев Туровых» [???].
Далее у Геннадия Фёдоровича незначительная неточность. Троицкое Усолье и Спасское Усолье это не присуды. Это вотчины (т.е. земельные владения) соответственно Туруханского Троицкого монастыря и Енисейского Спасского монастыря. Тут же сам себе возражу. Монастырские земли же были изъяты у монастырей при Екатерине II в 1764 году! Это так, – так тут же себе и отвечу. Но! Бывшие монастырские земли с деревнями и крестьянами после секуляризации имели отдельное управление. Заведовала церковным имуществом, отошедшим в казну т.н. Коллегия экономии. Присудами бывшие монастырские земли/вотчины, ни в каких документах не именуются. Да и невесты туровские «не вчера родились» и становились туровскими женами не в 1782 году. Впрочем, это не существенно и к моей теме не относится.
В главном Быконя прав – указав, что Туровы выходцы из этих МЕСТ. То есть Туровы выходцы из неких деревень (или деревни), расположенных на землях Троицкого, или Спасского монастырей или же из деревень ведомства Тасеевского присуда. Об этих самых местах я ещё напишу обстоятельно ниже.
Сколько же было основателей Абана и кем они приходились друг другу, оперируя столь мизерными, известными на данный момент сведениями из 4-й Ревизии, ответить на этот вопрос невозможно, иначе можно попасть впросак, как это уже случилось с широко известной в Абане книжкой.
Также не корректно утверждать что-либо определённое, основываясь на анализе и сопоставлении возрастов Туровых, указанных по 3-й и 4-й ревизиям. И дело не только в ничтожном объёме статистического материала, но, и, что главное, данные эти не являются абсолютно истинными. А всё потому, что, данные о возрасте персон 4-й Ревизии по графе «лета», в значительной своей части, не соответствуют, а порой расходятся кардинально, с аналогичными же данными у тех же персон из других источников, таких как Исповедные росписи и Метрические книги того же периода Устьянской Свято-Георгиевской и других церквей уезда.
Вот типичный пример:
Туров Филипп Акимович, внук Аксёна.
По Исповедным росписям 1780 года (ГАКК Ф.819 Оп.1 Д.5 Л.1б) возраст его указан 34 года, т.е. получается он 1746 года рождения.
В МК (ГАКК Ф.819 Оп.1 Д.5Б Л.137) о нём сказано, что он умер 12.07.1784 года в возрасте 33 лет, не сложно вычислить, что в этом случае он оказывается 1751 года рождения.
В 4-й ревизии, на 1782 год, его возраст указан – 24 года (ГАКК Ф.909 Оп.1 Д.7 Л.76), откуда вытекает, что он родился в 1758 году.
Три разных даты и разброс в 12 лет!!!
Да, даже в одной, той же, 4-й ревизии, у женщин, записанных в ней дважды – по месту рождения и по месту замужества – возраст часто разнится на 2-3 года, а то и больше.
Как, исходя из этих данных, можно делать объективный анализ и сделать сколько-нибудь реалистичный вывод – кто кому брат, а кто кому дядя, и кто кому сват?
Кому я задаю вопрос? Да кто же мне ответит?! Проще же красивую легенду сочинить и самим же свято в неё уверовать.
Может быть Афанасию Евтифеевичу (и брату его Якову) – Аксён, Иван и Григорий были братьями, а может двоюродными, или даже возможно троюродными братьями, а может дядями. Гадать на кофейной гуще можно долго и разнообразно. Но! Не ради броской фразы о братьях, а в деле построения родословной, любые голословные рассуждения и даже вычисления на калькуляторе, не подкрепленные документами, неприемлемы, ибо заведут непременно в тупик!
Надеюсь, в будущем, при детальном изучении документов Российского государственного архива древних актов (РГАДА), прояснится всё же этот вопрос.
В заключение этой части повторю. С большой долей уверенности основателем Абана можно назвать пока только
Турова Афанасия Евтифеевича.
ГАКК Ф.909 Оп.1 Д.7 Л.143
ГАКК Ф.909 Оп.1 Д.7 лл.104об.-105
ГАКК Фонд 909, опись 1, дело 7, л.75
РГАДА Фонд 214 Опись 1 Дело 1614 Лист 492
Исай Тимофеев сын Горохов
Государственный архив Красноярского края
Ф.909 Оп.1 Д.5 Л.34
«…у Артамона жена Катерина
Оѯїонова дочь
взята Тасеевского остро
гу в Колонской деревне
у крестьянина Оѯїона Турова».[8]
РГАДА Ф.350 Оп.2 Д.957 Л.110
Книга выбылых после 1-й Ревизии Енисейского уезда
Остафеи Андреевъ снъ Туров
у него снъ Федотъ
Дозорная книга Енисейского уезда, 1673 год.
Ф.214 Оп.1 Д.580 Л.328об.
"Мишка Онтонов сын Туров с пасынки с Ондрюшкою
с Стенкою после льготы пахат ему великих гсдрей
чет десятины в поле…».
ВЕРСИЯ
Абан
основал
Туров Афанасий Евтифеевич.
Уже после основания, в Абан подселились
дети Аксёна Евтифеевича
и дети Григория Андреевича.
[5] Однодворная деревня так же состояла из одного жилого дома с хозяйственными постройками, в котором постоянно жила одна семья с женатыми сыновьями и братьями хозяина, на образование такой деревни необходим был документ – «данная», выдавался который уездной воеводской канцелярией на переселение тем, кто не имел угодий по прежнему месту жительства, выходцам-выделенцам из семей, беднякам, гулящим, а также тем, у кого «выпахивались земли», то есть вследствие оскудения земли.
«Данная», под этим термином подразумевается словосочетание «данная крепость». В документах XVII века писали сокращенно «даная», иногда с припиской года выдачи данной, т.е. выданной Крепости. Крепость – официальный документ, подтверждающий право на владение какой-либо собственностью.[7] Имеется в виду Артамон Иванович Дресвянский, жительство имевший в 1782 году в Троицкой Заозёрной деревне (ныне г. Заозёрный).
[8] Писцы в ту эпоху не редко ещё использовали при письме старославянские буквы:
ѯ - кси
ї - «и» десятеричное с тремой
Сочетание ѯїо произносится как ксё. Оѯїон - Оксён (Аксён).[15] Остафей – сейчас уже совершенно очевидно, что здесь описка писца, а правильно, соглласно 1-й Ревизии 1719 года, и 4-й 1782-го - Евтифей.
Туров Михаил Антонович
Андрей Тимофеевич, пасынок Михаила
сыновья Андрея:
Туров Григорий Андреевич (1681)
Туров Евтифей Андреевич (~1687)
Туров Гавриил Андреевич (1706)
2-е Поколение, сыновья Федота
2-е Поколение, дети Василия
--.1 Турова Феодосия Васильева (1732) /Шафрыгин Тимофей Ильин.
©opyright Трощенко Н.Е., Абан, 2019-2025.
Все права защищены.
В соответствие с Законом (ГК Ст.1250 и УК Ст.146) о защите интеллектуальной собственности, при использовании в публичной сфере данных настоящего исследования, указание автора и ссылка на сайт обязательны.